文/《中国周刊》记者 侯沁言
摄影/纪越中
责编/王艳玲
走进荣斋,中国传统文化气象扑面而来,你立马会被撼动。
秦砖汉瓦做的砚台,汉武帝寐宫的珍稀瓦档用来作为茶台,宋代官窑的瓷炉与明代皇帝用的宣德炉在焚香,宋代斗茶的建盏吃茶,汉代的磬与宋代的鼎左右为伴……
文案之上,又有历代文房清供雅玩,随手取用。诸如吴昌硕刻写的自用紫檀大笔桶,乾隆皇帝文房用的珐琅器,伊秉绶刻用的镇尺,宋代帝王用的青铜绿的笔架山子等等……不一而足。
荣斋文化的生活美学
用荣斋主人的话说“书斋,万不能庭徒四壁,那可是意味着没文化,没有修养的”。
荣斋主人说:“他不是画家,他是读多了书,看多了画,更重要的是他喜游历。大凡名山大川都要去走走,勘赏山水,体验民俗,研究风土,诗赋歌颂。更是要将从书中所学的知识与典故实地考量,为得是树碑立传,作画作诗又著书。象他的两位老师一样,要把中国锦绣山川,把中华民族的美好事物写出来,画出来,传下去。”
所以,他把自己画的画不叫做画,叫“绘事”。画的内容,都是他去过的名山大川,画上的题跋,也都是相关的诗词歌赋,更有许多大画,还跋游记于其上。
荣斋主人的士大夫式的担当
宣德炉并非刘锡荣收藏的所有,而只是他漫长收藏生涯中的一部分。
“我的收藏有将近三四十年了,其间,发生了诸多转变。从收集邮票,到后来转玩字画、油画、瓷器,文房清供,再到痴迷宣德炉,最终沉醉在文物的审美生活化之中,不能自拔。”刘锡荣说。
所幸的是,荣斋主人玩物而不丧志,反而励志成家,完成了多部学术著作,填补了宣德炉、古琴、书斋清供等文博领域艺术的学术空白。
且以物载文,以文载道,古为今用,实现了生活艺术化,用收藏品弘杨传统文化。荣斋的生活美学,是中国传统士大夫文人生活的集中体现。
荣斋的陈设,丰富而优雅,艺术得很生活。各色器物,宣炉、砚台、古琴、书画、山子、笔筒、臂搁、扇子……应有尽有,而且都艺术得很实用。
荣斋主人崇尚的收藏,纯粹是一种想把历史再现的境界。
他说:“我们现在所了解的历史,基本上都是从书本、电视或者古画上碎片式言语获取的,这远远解释不了动态发展的历史。而收藏,却是对历史的认知、对历史的回顾、对历史的承载。一件精美的宫廷器物,反映了那个时代最高的审美、工业水准、加工水平、材质的严谨,乃至文化现象、使用价值,是一个综合文明的承载物。”
他认为:人们对收藏的认知,大多停留在经济价值和审美层面。而审美固然很重要,实用性更不能忽略。
“几十年的文墨宦海,仿佛昨夜梦过,余影飘忽不定,仿佛没有走过的路,纪之甚少……”荣斋主人如是说。倒是近些年来的钟鼎茗香、文博生涯、诗画情怀,让荣斋主人觉着日子过得滋润,活得很是清明阳光。
刘锡荣,文化学者、收藏家、鉴赏家,众多媒体的顾问与专栏作家。著有《鼎茗香》系列、《荣斋随笔》系列、《松居遗珍》《万象沉烟》等著作。多次代表国家出国访问,对宣德炉有多年学术研究,建立了系统的学术体系。
责任编辑:赵洋 校对:杨文博
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