文／刘 晗
责编／王艳玲

“可可西里，是天堂，是地狱？还是见证生命与信仰的圣地？因为，可可西里的故事难以诉说，只有真正走过的人才能体会！”作为曾经进入可可西里解放军部队的一员，杜光辉将这份震撼心灵的感受沉淀了三十年之久，终成就小说《可可西里狼》。如他所说，“也许，我们不是首次进入可可西里的人类，但可以肯定我们是首批进入可可西里，又能活着出来的人类。”绝美风光伴随着重重生命危机，对人性的拷问也就此开启。

从中篇《哦，我的可可西里》到长篇《可可西里狼》，杜光辉的小说始终关注着生态危机与人性拷问的博弈。作为他的第二故乡，可可西里铭刻着他和战友的青春岁月，如今身处异地，那片青山仍然牵动着他的脉搏，无垠白雪铺满的高原，自由的野生动物都令他神往。时过境迁，却从那个如仙境一般的地方传出了一个个令人扼腕叹息的消息：盗猎者肆无忌惮的捕杀，草原植被遭到破坏⋯⋯原本“美丽的少女”已显出了她的苍老，可能即将灭亡，从此消失得无声无息。而那时，世界上将缺少一块人们将思念寄托的地方，将记忆重现的地方，将灵魂保存的地方，只有走过这里的人才能在梦中依稀看见她娇媚的身影和迷人的微笑。

作家的使命唯有用文字留住这片圣地的过往。上个世纪70年代初，一支解放军的测绘分队进入可可西里无人区执行任务，人类开始了对这片“无图区”的探索，但有人另有所图。在他们刚刚踏入这里时，“我”便有了预兆与隐忧：“⋯⋯极目望去，没有一丝人为的痕迹，满目是没有一点杂质的雪白，全是原生态的本色和洁净⋯⋯人类没有进入的地方真干净，没有纸屑、没有垃圾、没有噪音、没有污染。这时，我才觉出人是世界上最脏的东西，人走到哪里，就把污染带到哪里。”他们见证了可可西里的圣洁与堕落：可可西里曾是天堂，方圆几百公里有人为它拯救与守望。可可西里又是地狱，不幸遭遇了荒原上的盗猎者，为追逐利益破坏生态平衡的罪人。小说里就塑造了这样一个人——王勇刚，从守护者沦为盗猎者，他也曾为可可西里的未来而尽心竭力，维护着已经陷入混沌的局面，然而他曾为生存猎杀了身边两位朋友——黄羊“喀秋莎”与牦牛“雪牛”，成为他之后种种罪行的导火索，贪欲一旦开启便不可收拾：曾经狼吃羊，而如今这头披着狼皮的人以职务做掩护，为他垂涎的羚羊皮而大开杀戒，大片藏羚羊在枪声中倒在血泊之中。

可可西里，见证了生命的存在与灭亡，在吃人的流沙抚过土地时，抚过了永远埋葬在可可西里守护者的脸庞，也抚过了被人掠去皮毛的藏羚羊瘦弱的尸骨。把科学家、巡山队员们的身影作成标本，后人用它回忆、缅怀：把盗猎者用冲锋枪射击到藏羚羊的那一刻记载，后人谴责、悔悟它并引以为戒。它曾经被人忽视，被人遗忘，如今被人践踏，被人屠杀，毫不在乎地丢弃。狼吃羊是天性，人欺人是恶性。驱逐走了真正的狼，却迎来了比狼更阴险狡诈的狼性之人，王勇刚们以为在人烟稀少的地方作恶就不为人知，欲望膨胀就是狼性发作之时，他们虎视眈眈注视着猎物如同贪婪地看着金钱的召唤。与他们形成鲜明反差的是像藏族军人仁丹才旺等一众人，他们有着坚定的信念，虔诚的信仰，用责任之火温暖着可可西里这片冰冷的荒原，为恢复可可西里的生态平衡而拼搏，为保护可可西里、藏羚羊而不惜献出了生命。

陈忠实在序言一文中肯定了小说对人类与生态环境命运的关注，“这部小说的文字极富表现张力，勾勒出一幅幅雄浑苍莽的画面，真实地展示出苍凉、美丽却又危机四伏的可可西里。作品犀利地剖析着人的灵魂中的善与恶，人类的真情、友谊、道德，利益冲突中的背信弃义、残酷杀戮，发出一声声荡气回肠的呼唤，发人深省。”杜光辉的生态启示录照见了人性的善恶，那些被物欲横流摆布的人，终究会在精神的家园中背离初衷、迷失方向，在无情的杀戮后必然会自食其果，遭到自然的报复。《可可西里狼》在当下不失时机地提醒着众人，不要坐等盗猎者把藏羚羊屠杀灭绝，如果藏羚羊变成像“龙”一样的传说动物，就真的为时已晚。我们将会回忆起什么呢？恐怕只有悲伤和悔悟的泪水悔悟的泪水。

责任编辑：赵洋 校对：杨文博